貴州雕塑在談及中西美術(shù)的差異時，蔡元培已經(jīng)覺得：彩繪人物京劇雕塑以書法為緣，故善畫者，常善書，而畫家尤注意于筆力風(fēng)度之屬。玻璃鋼京劇雕塑以雕刻為緣，故善畫者，或亦善刻，而畫家尤注意于體積光影之別。倘使中西的藝術(shù)成長果然源自于如許分歧的文明體質(zhì)和配景所應(yīng)運(yùn)而生的頭緒，那末落其實(shí)各類藝術(shù)表示情勢上，彩繪人物京劇雕塑也就大異其趣。

京劇《四郎探母》外面，玻璃鋼京劇雕塑心急如焚、跋山涉水，露宿風(fēng)餐十分困難離開雁門關(guān)，以后還得顛末重重關(guān)卡才得以會面十余年不見的母親小孩兒《武松打虎》外面，同心專心要到清河縣找年老的武松，卻在路途上巧遇正在與白面虎格斗的杜家四兄弟，壯碩魁偉的武松顛末一陣天翻地覆的劇烈格斗后在這中國京劇的舞臺上，演員們正如火如茶、爐火純青地將如斯動人心魄的情節(jié)逐一鮮活地展示開來，然則和東方的戲劇表演方法比擬下，為何這京劇的舞臺上沒有像紐約的現(xiàn)代歌舞劇一百老匯異樣挑釁一大堆金碧輝煌、洶涌澎湃的道具和配景，而在京劇里咱們只是透過那些腳色插科打渾的說唱工夫，和充斥設(shè)想空間的肢體舉措就可以或許領(lǐng)悟舞臺上正在發(fā)生的精致情節(jié)和戲劇場景朱其先生在談及中國的形象時曾說：中國藝術(shù)的基本觀點(diǎn)是說心靈和相似天然形象的干系，即形似。

形似不是指彩繪人物京劇雕塑形象，是指一個相似天然的形象。中國的心靈觀點(diǎn)是泛靈論的觀點(diǎn)，感到玻璃鋼京劇雕塑沒有甚么差別，都是天然的本色。東方風(fēng)景畫把天然看做人的客體，當(dāng)作是人心靈對面的器械，而玻璃鋼人物京劇雕塑感到人和山都是天然的一部分，這是東東方哲學(xué)中對于天然觀點(diǎn)的差別，這個差別也反應(yīng)在藝術(shù)中。